Леблан  в своей статье об иконографии гробницы предложил модель, в которой умершая начинала своё путешествие и трансформацию в потустороннем мире в погребальной камере, на нижнем уровне гробницы, после того, как она вошла в потусторонний мир (египетский Дуат) через врата, описанные в главах 144-146 Книги Мертвых, которые изображены на стенах этой погребальной камеры. Часть изображений, которые появляются на стене погребальной камеры, аналогичны изображениям, которые можно найти в сцене, сопровождающей главу 182 «Книга о пробуждении Осириса» . Сама 182 глава, вероятно, была в дальней, сакральной камере, больше всего пострадавшей от времени . На боковых стенах осталась лишь небольшая часть расписанных рельефов. Здесь стиль декорирования отличается от основной части гробницы и, возможно, росписи были добавлены позже . Затем, по иконографии гробницы Лебланом, следует «Наступление дня», которое описывается на стенах большого холла и в смежной комнате верхнего уровня гробницы, где заклинания из «Книги Мертвых» отражают появление и возрождение умершей. В частности, в 17 главе умершая отождествляется с Атумом, и это одна из наиболее часто используемых глав из Книги Мертвых, корнями уходящая в Тексты Саркофагов (ТС 335). Текст дает умершей возможность перерождаться и приходить на землю живых по своему желанию. В смежной камере изображены главы 94 и 148.

​

Выходя за рамки того, что изложил Леблан, МакКарти формулирует похожую парадигму, но с некоторыми нюансами . Большой холл и смежная камера верхнего уровня гробницы представляют собой горизонт (египетский Ахет), где солнце восходит и заходит. Это подчеркивается большим изображением горизонта над входом в гробницу. Для египтян горизонт был своего рода переходным пространством между физическим миром и потусторонним, через которое должна пройти покойная, чтобы воссоединиться с Осирисом. Западная стена смежной камеры изображает Осириса и Атума, сидящих спиной к спине, в то время как одна из самых впечатляющих сцен изображена на восточной стене. На ней изображен синкретизм Осириса и Ра, которого оберегают Исида и Нефтида. По обе стороны от изображения мумифицированного бога иероглифическим текстом говорится: «Осирис, умиротворившийся в Ра. Это – Ра, умиротворившийся в Осирисе». 

Спуск в погребальную камеру ведёт умершую в Дуат, где покоится тело ночью. Этот переход иллюстрируется сидящими шакалами – Анубисами, которые следят за входом в погребальную камеру. Оказавшись внутри погребальной камеры нижнего уровня гробницы, умершая проходит через врата потустороннего мира и прибывает к Осирису, Хатхор Западной и Анубису, изображённых на дальней северной стене справа. На западной боковой стене находится небольшое углубление с изображениями мумифицированных сыновей Хора, в котором, возможно, хранился ящик с канопами Нефертари. В левой (западной) боковой камере изображены сыновья Хора, Исида и Нефтида, а на задней стене – гробница Осириса, что по легендам расположена в Абидосе. В правой (восточной) боковой камере Нефертари изображена перед Хатхор, Анубисом и Исидой. На задней стене –большая фигура Нут. Обе эти камеры, вероятно, использовались в качестве хранилища для погребальной утвари. Центр гробницы защищен четырьмя столпами, на каждом из которых изображён столп Джед, символ стабильности и бога Осириса. Именно там в погребальной камере в своём саркофаге Нефертари становится Осирисом, отдыхающей во сне смерти.